赳赳单车靠什么赚钱-武当风‖专栏 无从说起：与其凌空虚蹈 不如隐忍前行（庹明生）

文学精神 视觉人文

武当风 第21期

与其凌空虚蹈

不如隐忍前行

作者|庹明生

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良性的道德选择

01·

良性的|道德选择

●中国富二代在澳洲KTV调戏华人女生，与其男友激烈争执，豪车撞人并逃逸。曾留学新西兰的歌手杨沐说：关于“留学垃圾”一词，我是2003年在奥克兰时开始接触的，这帮中国各色老板土豪生下的“脑残二代们”在奥克兰从不上学，论文靠抄，文凭靠买，对于他们来说，唯一有意义的时间是晚上，因为可以开着各种改装跑车去夜店泡各种和他们一样的女留学垃圾。他们是中国留学生在国外被外国人鄙视厌恶的主要原因，是全体华人的耻辱。

●若是每个人都能够将良性的道德选择，作为日常的生活方式，以举手之劳，听从他人具体而微的需要，一个健康的社会才不会是镜花水月。

●喜大普奔、说闹觉余、不明觉厉、人艰不拆、细思恐极……丈母娘、城管、临时工、大V……今晚的形式化欢畅之后，又一年的悲欢离合即将一笔勾销。2013，你还好吗？

●陈光标去台湾撒钱，有记者问马英九怎么看待他的慈善活动，马英九意味深长地以八字作答：高调扬善，低调行善。主持人赵瀚祥此前问过我类似的问题，我说，不可行善于人前以求赞谢，否则一分功德也没有。

●国家发改委原副主任、能源局原局长张国宝在回忆二汽在十堰建厂时的往事时，出现了几处小的疏误。堰，并不是被山环抱的山岰，而是拦水坝。十堰火车站就在十堰赳赳单车靠什么赚钱，在三堰的是汽车站。丹江水库淹了均州和郧阳两座千年老城。郧县县城后靠重建，并没有搬到五堰，在五堰柳林沟的是原郧阳地区行署。

●网友战吉荷加在《我挺怀念那个2008年的人人网》中写道：“那一年我们走路都带着风，眼睛里永远有着光，我们容易被汶川和奥运感动得稀里哗啦，也容易被毒奶粉激怒，我有点怀念那个时候的人人网，也更怀念那时候的我们。”

●华映资本的季薇谈年轻女性三大刚需，撩汉、赚钱、变美。这些需求被称之为所谓女性新消费，据扯当下很多创业项目都在围绕这些需求展开。

做一个骄傲的人

02·

做一个|骄傲的人

●GQ实验室的王锋说，在谄媚的时代，做一个骄傲的人。“真正的骄傲不是跟人斗气，不是因为不自知而产生的蛮横，傲是不流俗，不谄媚，是尊重一种价值的心性；它有风骨，没有紧张的穷气；它不是在志得意满时目空一切，更不会在失势时陷入自欺欺人的妄言，它是一个人对世事规则了然于心的洞见，是建立在深刻自我认知上的平常心，傲是埋在身体里的一根刺，立在那儿，不能折。”

●王波在《博客天下》做主编的时候，“毒舌”毛利开了一个专栏，有一篇文章叫《共享单车其实是穷人的特斯拉》：“那些年轻的小姑娘，穿上蓬蓬裙，一脸骄傲地坐在共享单车上，演绎着青春飞扬的感觉，引得路上的中年男人纷纷侧目。”

●对待弱者的态度，说明一个人的教养；对待强者的态度，说明一个人的品性。

●2018年1月1日晚11时，日本女星苍井空在微博上说：我结婚了，请多关照。我没看过苍老师的作品，所以也就没有什么感想可发表。就这样吧，再见。

●阅读日。我们历经文字，无非是期待能够置身其间并与自己的内心推心置腹，我们坚守读书这笨拙的力量，不过是为了更简洁地与自己相遇。

●韩非子在《说难》中说过：与国君谈论大臣，他说你离间；谈论小民，他说你去权；议论宠臣，他说你找靠山；议论他厌恶的人，他说你在试探他；言辞干练，他说你理屈；滔滔不绝，他说你轻率傲慢。韩非子看得如此真切，你可能没有想到，他最后还是因为说话而死于非命。伟大的王尔德说得好，忠告只对别人有用。

●大黄叫黄旭峰，踢球写诗拍电影，《大三儿》快要上映的时候，我们在宋庄喝酒，他喝大了，搂着我的肩膀：哥，我那年对你吹过的牛逼就要实现了。

我突然有点想哭。那年，我们在国贸的露台酒吧上聊天，他一直在说电影，那时，他刚从小崔的“新锐导演计划”项目总监离职，他要投拍自己想要的电影。五年，他一言不发地走过那么多黑夜与黎明，我们远远地望着他，连一句鼓励的话都无从说起。

他在《寒冬夜行人》中写道：当雪粒开始敲打书本/这暗示一种结局/你保持着无法表达的姿势/奔走，面目模糊/像一团没有重量的冷空气// 冬天就这样来临/裹着灰蒙蒙的天气/和令人束手无策的夜晚/你总遇不见另一个人/即使你流泪，醉酒，跌倒。

●“我看电视不算多，每每打开电视，我就感觉到失去了陈虻。”很多人在看《陈虻电视杂谈》，一个逝去的电视创新英雄孤独悠长的精神旅行，但是有多少人能体会崔永元高山流水般的郁郁寡欢。

在谄媚的时代

做一个骄傲的人

傲是不流俗，不谄媚

是尊重一种价值的心性

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生命就是希望

03·

生命|就是希望

●老成持重的黄昏一瞬间便笼罩了整个房间，使人真实地感受到这个冬季还有一言难尽的漫长。张承志说：生命就是希望，它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。也是这样一个冬天，1991年，大一，病守宿舍，与张承志的《北方的河》相濡以沫。深沉，悲悯，弥漫银质的寒冷，生发野火的蓬勃，理想主义者总是在生活的迷雾中隐忍前行，他们的人生才因此不致凌空虚蹈。

●徐复观说，所有的书生，都是悲剧的命运。

●朋友圈，晒吃晒喝晒娃晒幸福。80后作家张佳玮说，所谓浮躁，也就是时时刻刻，希望以最短的时间，博取最多的存在感、优越感和自我认同。

●学贯中西的资中筠还是有脾气的。她说：“我真的瞧不起你，当然不是因为你的钱少，更不是因为你的车不好，而是你白长了一个脑袋，一个只知道吃饭、不知道思考的脑袋。”

李初初，著名西藏客、媒体人、西藏地理民俗专家、曾担任《博客天下》杂志主笔、《西藏人文地理》杂志首席编辑兼主笔。著有《走进喜马拉雅》、《寂静苍穹下——回不去的旅人》等著作。

●李初初的《寂静苍穹下·回不去的旅人》，有沉静的宽容、孤独的轻盈、斑斓的怀想在流淌。这是一本伤逝之书，“她”看得见风景，但“她”不在风景，他的行走在内心，在回不去的过往，他的柔肠缠绵悱恻，古色古香：“我骤然感到，世界原来充满柔情，围绕于我的乃是一片仁慈，我与一切存在之物间系着甜蜜的纽带。”

●我在阳台的花盆里植有栀子茉莉赳赳单车靠什么赚钱，也有青菜萝卜。每天清晨醒来，我坐在一把小凳上，与它们相互端详，见它们蓬蓬勃勃，生出振奋温柔。

我老家在汉江之滨的天河口，“牛郎织女”的故乡。那里尚有父母的四分菜地，只是路途遥远，现在它们只能在未来的四季中花开花落。

那年春节，赳赳写了一副对联给我，“无为始得大自在，有神方知小乾坤”。知道时空寥廓，就会明白我们于红尘万象中，无非飞羽浮芥，飘零繁复，终须心归一处。

诗人李亚伟说，精神家园不是一个具体的地方，不是一道菜，我们得回归到一个具体的行为上来；也不需要你找它，是时候了，它自会来寻你。

冯广博显然比我们更懂得反观经络，他因此在命运的眷顾中步入了心灵的归程。

一洼菜地盛开于屋顶露台，也盛开于风雨尘世，于农人而言，风雨实苦，但是对一地葱茏来说，却是玉液琼浆。他置身于这种矛盾，愉快接受平凡生活的岁月馈赠。

这是具体而真实的生活，也是冯广博精神家园的征象。

山水田园姹紫嫣红。他每天读书、跑步、种菜、喝茶，经过时间，经过形形色色的人群，不骄不躁，不急不缓。我甚至有一种错觉，广博也许在明月清风的前世，曾经绛帐授徒，蒙课为生。

北大胡续冬说过，十堰人多打打杀杀的江湖气，一言不合便要两肋插刀。少年广博原本也是一个生猛的物种，只是你们已经无缘得见。

如今，广州的和风细雨吹散了他内心的电闪雷鸣，梅果与阿布这两袖清风催生了他人到中年的柔情怜意。

杜拉斯在《怦然心动》中写道，“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭。它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。”

坚守内心的和平与安宁并不简单。世相日渐沦落，又有多少人还在独善其身呢。广博姓冯，夫人梅果姓冯，儿子阿布自然也姓冯，他们一家当是久别重冯的人啊。

领导不是那么好当的

04·

领导|不是那么好当的

●领导不是那么好当的，孔子说，君子有“五美四恶”。五美：惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛，给百姓以恩惠而自己却无所耗费，使百姓劳作而不使他们怨恨，追求仁德而不贪图财利，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。四恶：不教而杀谓之虐、不戒视成谓之暴、慢令致期谓之贼、出纳之吝谓之有司，事先不教育，犯了错就杀，叫虐；不设定目标，却要结果，叫暴；很晚才下达命令，要求限期完成，叫贼；给人东西，出手吝啬，叫有司。

●三天三夜，看完王鼎钧先生回忆录四部曲，先生写得呕心沥血，我看得五雷轰顶，始知今日之一切，不过为赋新词。

●名利、名位与利禄，名声与利益。对读书人而言，“利”这一关也许能过，但“名”这一关就难了。如今一些人，追名逐利，只显出荒诞不经。杨绛先生说：“世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然地流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。”马克思说得好：“谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。”

电影《闯入者》海报

●有一种泪下，叫作《红色的渐忘》，电影《闯入者》片尾曲，子曰秋野创作，5分58秒，简洁，锋利，哀而不伤却痛彻心扉，音乐中传递的分别，恰如高山不复流水之后的万古长夜——那里有深情的绝望与绝望的深情、幻灭中的幻梦与幻梦中的幻灭。

在愤怒与戏谑，感伤与苍凉，悲悯与坚韧之后，子曰秋野的音乐进入了一种更加镇定与辽阔的境界，具有了一种更加从容与博大的情怀，其音乐的所指与能指浑然天成，逼近世道人心。

这是一部知青题材的严肃电影，故事有关三线建设，有关生命个体历史责任的反思与批判。我也生活在一个三线城市，但实际上我从未真诚观察过身边几万三线人及其后裔的生活。电影《闯入者》让我相信，真正的入侵者不是那个在阴影中进退失措的老邓，也不是那个莽撞执着的少年。野蛮而无情的时代洗劫了亿万子民卑微而无助的命运，已经并将继续生发梦魇无算。

●“言伪而辩，行僻而坚，心生执拗，居高位必误天下苍生者。”说话不真实而爱狡辩，行为乖僻而又固执不改，生性执拗听不进别人意见，身居高位必定祸害天下。

鲁定公14年，孔丘任鲁国大司寇，代理宰相，上任7天就把少正卯杀了。少正卯是大夫，官至少正，能言善辩。孔子认为少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”。

●勒庞在《乌合之众》中给“乌合之众”下的定义：情感幼稚、道德败坏、智商低下。在“小悦悦事件”和“联防队员强奸事件”中，他们集体登场：质疑拾荒老人的救人动机、认为18路人个个见死不救；嘲笑杨武不是男人、怀疑受害人与杨喜利私通、逼问杨武内心感受。

●晨读《史记·蒙恬传》，其弟蒙毅就戮前说：“善于成全别人的人，道德高尚；动辄杀人的人，道德败坏（且夫顺成全者，道之所贵也；刑杀者，道之所卒也）。”蒙毅说这番话，非饰词以避死，乃死战而后死忠的愤懑。秦二世而亡，诚乃天道。

2009年10月25日，丹江口市习家店镇封沟村，装满家具的移民船只行驶在丹江口库区。（陶德斌 摄）

●那些背井离乡的移民，我们的父老乡亲，你看见他们落泪、惊慌、无措，你看见他们告别、张望、憧憬，你看见他们在通往未来的路途上和已经过去的时光间进退两难，你对重整河山和故土难离会有更为疼痛复杂的理解。

他们曾经在这片土地上默默生活，甘苦自知，相濡以沫，他们从来没有想过要被人注目，无论是80岁的丁明全还是出生只有两天的陈万朴，无论是新婚燕尔的陈明杰还是我老实巴交的小舅。但是，他们还是不由自主地成了一段历史真正的主人，他们中的每一个人，也因此成了盛世伟业中的浮萍。

幸运的不是陶德斌，而是我们。理想不死的陶德斌，坚忍不拔的陶德斌，外表粗糙内心柔软的陶德斌，身怀绝技恬淡虚无的陶德斌，现在是我们的眼睛和耳朵、心地和良知，他的镜像平静简洁，他的表达直达人心。

陶德斌是一个诚实的讲述者，他的纪实摄影集《迁徙》，可靠地解说了南水北调中线移民与环境、社会、伦理、政治的关系，重构了一个庞大群体与过去、未来和现在的存在逻辑。我相信，摄影者与拍摄对象之间，确有一种本不存在但又情真意切的血缘关系。

我们历经文字，无非是期待能够置身其间并与自己的内心推心置腹，我们坚守读书这笨拙的力量，不过是为了更简洁地与自己相遇。——庹明生

作者简介

庹明生，十堰广播电视台副台长，出版有《水调歌头——南水北调中线全纪录》。

策划 | 潘能军 编辑 | 小雅

图片 | 网络 来源|《武当风》杂志

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